مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

والله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم جعل جريمة قتل الآمرين بالقسط بعد مرتبة قتل الأنبياء، لأن الآمرين بالقسط من حملته والداعين له وأنصاره، هم سائرون في نهج الأنبياء وهم ورثة الأنبياء وهم الذين يخطون في خطى الأنبياء، فكانت جريمةً كبيرةً لا تطالهم ولا تقتصر عليهم فحسب، بل هي أيضاً جريمةٌ بحق الناس، ولذلك كانت فعلاً كانت عملية الإستهداف له وجريمة العدوان عليه تمثل مأساةً لشعب ونكبةً لوطن وخسارةً للأمة بكلها. وكانت وحشية العدوان والجريمة الكبيرة بالعدوان في الحرب الأولى والذي به تأسست مرحلةً جديدة أسسها الطغاة والظالمون ، مرحلة جديدة من الحروب المتتالية على مدى ست جولات شاملة وعلى مدى حروب كثيرة ، أكثر من عشرين حرباً فرعية ، تلك الحروب والاعتداءات الظالمة بكل ما كان فيها من مظلوميةٍ فضيعة من عدوانٍ شامل من استهدافٍ لكل شيء ، حيث استهدفت المناطق التي

فالإستهداف له هو استهداف للمشروع العظيم الذي تحرك به. وفي الذكرى نفسها نستلهم من الشهيد القائد أعظم الدروس وأهم العبر نستلهم منه أن نخشى الله فوق كل شيء بما يجعلنا لا نبالي أبداً بجبروت الطغاة والظالمين والمستكبرين مهما كان جبروتهم ومهما بلغ طغيانهم ومهما كان حجم إمكانياتهم، وأن نتحرك مهما كانت الظروف وألا تؤخذنا في الله لومة لائم، كما كان هو في ذلك نعم القدوة ونعم الأسوة، ومن مدرسته نتعلم أن نأنس بالحق وإن قل أتباعه، وأن نكون دائماً طلاب حق لا يردنا عن ذلك أي مؤثرات ولا أي عوامل لا ثقافية ولا عملية ولا مخاوف ولا أخطار، وعلمنا أن نستوحش دائماً من الباطل وأن نمقته وأن ندرك مساوئه وآثاره السيئة على الحياة وفي واقع الحياة،

فهو أولاً ثبّت في الواقع وحرّك في الميدان وأنزل إلى الساحة المشروع القرآني العظيم، هو عندما قدم المشروع القرآني، قدمه في واقع العمل، لم يقدمه بعيداً عن الواقع العملي، لم يقدمه كرؤية يصيغها ويكتبها ويطبعها ثم يرسلها إلى المكاتب لتبقى هناك حبيسة الأدراج وتباع للتداول المحدود ثم يذهب ليستريح ويسترخي ويتنصّل عن المسؤولية، لا. هناك الكثير من الكتّاب الكثير من المنظّرين قد يُنَظِّر رؤيةً معينة ويقدم فكرة معينة يكتبها يطبعها أو يلقيها ويقدمها ، وينتهي الامر عند هذا الحد ، أما هو فلا ، هو قدم هذا المشروع القرآني إلى الواقع إلى الواقع ، وتحرك به كمشروعٍ عملي احدث به تأثيراً وتغييراً وزلزل به واقعاً ، غيّر بالقرآن الكريم تغييراً كبيرا بدءاً من التغيير الثقافي ، من التغيير في واقع النفوس فحرك به فعلاً ، تحرك به وبنى به أمةً تحركت على أساسه ، وهذا المشروع القرآني العظيم الذي تحرك به وقدمه للأمة في مقام العمل في مقام الموقف في الميدان في الساحة تميز بكل المميزات المهمة ،

فالشهيد القائد تحرك بالقرآن ضمن وظيفة القرآن الأساسية، كتاباً يرتبط بالواقع كتاباً للحياة، كتاباً للحياة، نعود إليه، والأمة في أمس الحاجة للعودة العملية إليه، وفعلاً من يتأمل في واقع الأمة يندهش، لماذا يُغيَّب القرآن؟ لماذا يُعزَل عن الواقع إلى هذه الدرجة؟ تابع القنوات الفضائية ، تابع البرامج التي تتناول الواقع الذي تعيشه الأمة ، البرامج التي تتناول مشاكل الأمة، البرامج التي تناقش مشاكل الأمة ، البرامج المعنية بصراع الأمة مع أعدائها ، تجد أن أبرز شيءٍ مُغيَّب في هذا كله هو القرآن الكريم ورؤية القرآن وثقافة القرآن الكريم ، تبقى هناك الكثير من الرؤى والأطروحات والاستنتاجات والقراءات المختلفة ، وكثيرٌ منها للأسف يأتي من مدرسة الأعداء ؛ يأتي فيما يخدم الأعداء ، يأتي في الإطار التضليلي للأمة ، في إطار التسميم الفكري ، والتضليل الثقافي والتضليل السياسي ، والقرآن مغيَّب معزول ، نأى به الناس عن الواقع وأبعدوه فلا يلامس الواقع ،

أيضا هو أرسى قاعدةً أساسيةً ومهمة ، وهي حاكمية القرآن وهيمنته الثقافية، لأنه للأسف الشديد في واقع الأمة يبقى التعاطي مع القرآن الكريم إلى حدٍ كبير متأثراً ومحكوماً بثقافات أخرى ، بأيدولوجيات أخرى ، بمبادئ ثقافية ، مبادئ وثقافات وأسس فكرية وثقافية ومذهبية أخرى ، يعني الكثير من الناس قد يتعاطى مع النص القرآني ، ولكنه في الوقت الذي يتعاطى مع النص القرآني هو محكومٌ ومتأثرٌ بثقافته ، ثقافته المذهبية ، فكره الطائفي ، وبذلك يحاول ليّ النص القرآني والتأثير على النص القرآني ، والعمل على تحريف مضامين ومعاني النص القرآني بما يتوافق مع مذهبه أو مع فكره أو مع توجهه ، أما الطريقة التي سلكها الشهيد القائد رضوان الله عليه فهي أن يؤسس للعودة إلى القرآن الكريم ليكون فوق كل ثقافة فوق كل فكر فوق كل رمز ، وعملياً نقد الأشياء الكثيرة حتى على مستوى المذهب الذي ينتمي إليه أي شيء يخالف القرآن الكريم أسّس لأن يكون محل نقد ، أي شيء يخالف النص القرآني ، وأن